孝经《开宗明义章第一》原文和翻译

开宗明义章第一

《开宗明义章第一》选自中国古代儒家的伦理学著作——《孝经》。这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。

【原文】

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【注释】

仲尼：孔子的字。春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于鲁哀公十六年（前479年），是儒家学派的鼻祖，著名的思想家和教育家。

曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人，孔子的学生。

先王：先代的圣贤帝王，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。

以顺天下：使天下人心顺从。顺，顺从。

用：因而。

避席：古代的一种礼节。席，铺在地上的草席，这里指自己的座位。

教之所由生也：古有“五教”之说，即：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家学者认为，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。

毁伤：毁坏，残伤。

始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。一说指幼年时期以侍奉双亲为孝。

中于事君：以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。终于立身：以建功扬名、光宗耀祖为孝行之终。

《大雅》：《诗经》的一个组成部分，主要是西周官方的音乐诗歌作品。

“无念”二句：语出《诗经·大雅·文王》

【译文】

孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。”

【解读】

这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨，阐述了孝的三个层次：开始于侍奉父母，扩大到为国家、为人民服务，最终是成圣成贤，回归本善。

开宗明义，即阐述本书宗旨，说明孝道的义理。《孝经》本无章名，邢骨《正义》云，梁代皇侃给天子至庶人等五章“标其目而冠于章首”；后来唐玄宗为《孝经》作注时，才由儒官集议“题其章名”。《隋书·经籍志》说，《古文孝经》长孙氏“而有《闺门》一章”。按，这是用章首二字称呼该章，乃古书篇章命名惯例，不应与现有的章名混为一谈。

孝经简介

《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经。儒家十三经之一。

传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。