《陪姚使君题惠上人房》孟浩然原文和翻译

陪姚使君题惠上人房

【唐】孟浩然

带雪梅初暖，含烟柳尚青。

来窥童子偈，得听法王经。

会理知无我，观空厌有形。

迷心应觉悟，客思未遑宁。

注　　释

姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。

童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。

法王：佛与法自在，称曰法王。

无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。

观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。

迷心：迷惑之心。

未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。

译　　文

梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。

陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。

领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。

我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。

赏　　析

全诗从惠上人房梅暖带雪，柳青含烟领起，然后谈佛说禅，涉入觉路，是为孟浩然佛诗中别具一格的述理之作。

“带雪梅初暖，含烟柳尚青”，首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描写得淋漓尽致，精确的描写使“雪梅”、“烟柳”顿现眼前。

颔联“来窥童子偈，得听法王经”点明游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。

“会理知无我，观空厌有形”，颈联两句写出了诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《止观》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。

“迷心应觉悟，客思未遑宁”，经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

创作背景

此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。

作者简介

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。